Какие вопросы решала крестьянская община?
В основном это пересматривание законов которые могли как — либо «ущемить» права крестьян и отправляли обратно Князю своего города.
Но чаще всего Крестьянская община решала вопросы по работоустройсву крестьян не в качестве рабов, а в качестве рабочих.
Что такое крестьянская община и какие вопросы она решала?
Что такое крестьянская община и какие вопросы она решала?
Плюсы и минусы крестьянской общины?
Плюсы и минусы крестьянской общины.
Как Западники и Славянофилы относились к крестьянской общине?
Как Западники и Славянофилы относились к крестьянской общине?
Причины появления крестьянской общины?
Причины появления крестьянской общины.
Что такое крестьянская община?
Что такое крестьянская община?
Отношение западников и славянофилов к крестьянской общине?
Отношение западников и славянофилов к крестьянской общине.
Отношение славянофил и западников к самодержавию и к крестьянской общине?
Отношение славянофил и западников к самодержавию и к крестьянской общине?
Как решался крестьянский вопрос при александре 3?
Как решался крестьянский вопрос при александре 3.
Крестьянская община древних славян называется?
Крестьянская община древних славян называется.
Какие вопросы решали крестьянская община?
Какие вопросы решали крестьянская община?
ПОМОГИТЕ ПООООЖЖААЛЛЛУЙСТА (В СРЕДНИХ ВЕКАХ).
Перед вами страница с вопросом Какие вопросы решала крестьянская община?, который относится к категории История. Уровень сложности соответствует учебной программе для учащихся 5 — 9 классов. Здесь вы найдете не только правильный ответ, но и сможете ознакомиться с вариантами пользователей, а также обсудить тему и выбрать подходящую версию. Если среди найденных ответов не окажется варианта, полностью раскрывающего тему, воспользуйтесь «умным поиском», который откроет все похожие ответы, или создайте собственный вопрос, нажав кнопку в верхней части страницы.
А)Князь отправлялся со своей дружиной за данью. Полюдье — налог с каждого человека. Б)В средневековье появляются рынки, где ремесленники торгуют своим изделиями. Рынки находились в детинце. Посад — территория, находящееся за пределами крепости. ..
Источник
СХОДКА ОБЩИНЫ
Сходка — ж. 1. устар. Собрание людей для рассмотрения и разрешения общественных и государственных дел. 2. Собрание группы лиц с какой либо целью (обычно с оттенком неодобрительности). отт. Люди, присутствующие на таком собрании. 3. Собрание рабочих,… … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
ПРОЩЕНИЕ — отпущение вины, освобождение от кары, обязанности, примирение сердцем (В. Даль). Согласно Евангелию: «Бывайте же друг другу благи, прощающе друг другу, яко же и Бог во Христе простил есть вам». Человек, который затаил обиду и собирался мстить за… … Русская история
БОЛЬШАК — название главы русской крестьянской семьи в XVIII XIX вв. Его положение как главы в религиозно нравственном, хозяйственном и даже административном отношении признавали все члены семьи, община и даже власти. Из таких глав каждой семьи, а… … Русская история
ОБЩИНА — ОБЩИНА, форма социальной организации. Первобытная (родовая) О. характеризуется коллективным трудом и потреблением, более поздняя форма соседская (территориальная, сельская) О. сочетает индивидуальное и общинное владение, характерна для… … Русская история
Феодализм — Содержание [О Ф. во Франции см. соотв. ст.]. I. Сущность Ф. и его происхождение. II. Ф. в Италии. III. Ф. в Германии. IV. Ф. в Англии. V. Ф. на Пиренейском полуострове. VI. Ф. в Чехии и Моравии. VII. Ф. в Польше. VIII. Ф. в России. IX. Ф. в… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
Зороастризм — Заратуcтра. Изображение, найденное в Сирии (ок. III века н. э.) Зороастризм, также маздаизм (авест. vahvī daēnā māzdayasna «Благая вера почитания Мудрого», перс. «بهدین» behdin, «Благая Вера») одна из древнейших… … Википедия
НАРОДНИЧЕСТВО — идеология и движение разночинной интеллигенции на бурж. демократич. этапе освободит. борьбы в России (1861 95). Народничество, писал В. И. Ленин, есть идеология (система взглядов) крестьянской демократии в России (Соч., т. 18, с. 490). Н.… … Советская историческая энциклопедия
сход — а; м. 1. к Сходить (1.С.). С. нити со шпули. Ступеньки для схода. С. снежного покрова. С. горных лавин. С. судна со стапеля. 2. Место, по которому сходят, спускаются; спуск. С. к воде. Гранитный с. Крутой с. 3. Ист. Собрание членов сельской… … Энциклопедический словарь
Духоборы — Ветви христианства Католицизм Католическая церковь Римско католическая церковь Восточнокатолические церкви Старокатолики Православие&# … Википедия
Духоборство — Ветви христианства Католицизм Католическая церковь Римско католическая церковь Восточно католические церкви Старокатолики Православие Вселенская Православная церковь Албанская православ … Википедия
Источник
Чем занималась община какие вопросы решала
«На миру». Картина Сергея Коровина (1893 год)
Община как форма самоуправления крестьян, живущих в одном селе, существовала в России с древних времён. Сами крестьяне называли такие объединения «обществом» или «миром», в Малороссии — «громадой». Эти неформальные объединения занимались управлением общими (мировыми) землями, распределением и перераспределением наделов между отдельными хозяйствами.
В рамках общины существовали две основные формы землевладения — общинное и подворное. Наиболее распространённым было общинное владение, при котором вся земля находилась в собственности самой общины. В 1905 году в европейской части России такое владение распространялось на 109,5 млн гектаров, с которых кормилось 9,2 млн крестьянских дворов. При подворном землевладении каждое крестьянское хозяйство получало выделенный участок раз и навсегда. Таких хозяйств было 2,8 млн, в их владении находилось 26 млн гектаров.
При общинном землевладении крестьяне на сходе периодически проводили передел (перераспределение) общей земли между хозяйствами, принимая в расчёт размер семей, их способность обрабатывать эту землю и уплачивать подати. Для каждого участка устанавливался размер тягла, то есть той доли денежных сборов, которую надлежало вносить в общую кассу общины. Учитывалось появление новых семей и исчезновение старых. Иногда сход мог ограничиться накидками и скидками — увеличить надел одного хозяйства за счёт уменьшения другого, не касаясь прочих земель. Как правило, земля отрезалась у вдов и стариков, уже не способных её обрабатывать, и передавалась крепким, увеличившимся семьям.
Для государства важной функцией общины был сбор налогов, основанный на принципе круговой поруки: члены общины как бы ручались друг за друга и несли коллективную ответственность за полное и своевременное поступление всех податей. Казна требовала уплаты налогов в целом с общины, а её члены сами решали, сколько должно выплатить то или иное хозяйство. Если какая-то семья оказывалась не состоянии заплатить сполна, недостачу должны были покрыть другие члены общины.
Первые упоминания принципа круговой поруки в России встречаются в «Русской Правде». Он применялся при выплате штрафа жителями определённой местности, если там совершалось уголовное преступление — например, убийство. Со временем сферу применения круговой поруки ограничили сбором налогов. Так, в Московском государстве ответственность перед властями за недоимку несли сборщики податей или, например, воеводы, в ведении которых находились земли, где проживали неплательщики. Под страхом этой ответственности они могли при взыскании недоимок применять принципы круговой поруки к сёлам, где жили должники, хотя это ещё и не было подкреплено законом.
С конца XVIII века началось законодательное оформление ответственности крестьянской общины за долги своих членов. В 1797 году было принято правило, согласно которому недоимка, накопленная по долгам отдельного хозяйства, взыскивалась со всего общества в наказание за то, что «видя сотоварища своего в леность и нерадение впавшего, к трудам и исправлению своего долга не старалось его обратить».
К середине XIX века участие общины в сборе налогов оформилось окончательно. Специальные казённые палаты исчисляли общую сумму сборов (окладной лист) со всей общины с указанием разновидностей платежей (казённых, земских, мирских и т. д.). Они не занимались учётом изменений в численном составе общины и экономическом положении её членов, а также распределением платежей между крестьянскими хозяйствами. Это было функцией самой общины.
Раскладочный приговор (распределение сборов по крестьянским дворам) утверждался в начале года на сельском сходе при принятии решения о переделе земли, скидках и накидках. Развёрстка податей между домохозяйствами проводилась с учётом тягловой повинности, которая зависела от размера и качества земли на обрабатываемом наделе. Платежи уменьшали для погорельцев, семей, потерявших кормильца, дворов, переживших падёж скота. Таким образом, снижая размер повинностей или снимая их вовсе, община спасала ослабевшие хозяйства от разорения, давая им возможность восстановиться. Недоплаченные такими дворами суммы перераспределялись между остальными. В этих случаях доля платежа, приходившаяся на зажиточных домохозяев, превышала иногда 100 рублей.
Принцип круговой поруки в общине был выгоден государству и повышал собираемость налогов. С неисправного плательщика всё равно почти нечего было взять. Земельный надел принадлежал общине в целом и не мог быть изъят по долгам отдельного крестьянина. По закону, нельзя было забрать у крестьянской семьи её дом и имущество сельскохозяйственного назначения: единственную корову, производственный инвентарь, семена. Остальное же имущество обычно стоило не много.
Однако, по свидетельству современников, члены общины всячески старались избежать уплаты недоимки за другого, заставляя опустившегося домохозяина «продать последнюю рубаху». В законе от 16 мая 1811 года говорилось, что для предупреждения недоимок можно было по решению общины направлять упорных неплателыциков на работу в самом селении или отсылать в работный дом до уплаты недоимки. Более обширные полномочия в этой области были даны общине в «Положении о взимании денежных сборов», принятом 28 ноября 1833 года. Сход мог применить к неплательщикам следующие меры: 1) обратить доход с принадлежащего недоимщику недвижимого имущества на возмещение недоимки; 2) отправить недоимщика или кого-либо из членов его семейства работать на стороне — с обращением заработанных денег в общинную кассу; 3) вместо неисправного хозяина назначить старшим в доме другого члена той же семьи или опекуна; 4) продать принадлежащее недоимщику личное недвижимое имущество, за исключением выкупленной усадьбы; 5) продать ту часть движимого имущества и строений недоимщика, которая не является необходимой в его хозяйстве; 6) отобрать у недоимщика весь отведённый надел или его часть. К последним трём мерам община прибегала только в крайних случаях.
Иногда община следила за хозяйственной деятельностью своих ненадёжных членов, не допуская их до разорительных поступков и даже распоряжаясь их денежными средствами. Сход мог избирать особых лиц, чтобы оказывать нравственное влияние на крестьян, понуждения их к своевременной уплате податей. Крестьянин села Млечи Трубчевского уезда Орловской губернии Николай Иванович Сеченов жаловался в Сенат на решение мира, который отобрал его надел. Проверка показала, что Сеченов имел за 17 лет недоимку в размере 51 рубля, которую погасила община. Поэтому 20 января 1885 года сход постановил забрать наделы у Сеченова и передать их Тимофею Соловьёву, исправному и благонадёжному плательщику. По результатам дознания волостной старшина сообщал: «Николай Сеченов ничего не платил, хозяйства никакого не имеет, вообще, человек неблагонадёжный, сидел в тюрьме за воровство, был наказан волостным судом за неуплату податей розгами, а землю домогается, чтобы продать её другим».
После 1903 года даже такие случаи стали редкостью, поскольку круговая порука была отменена в 46 губерниях европейской части России, а в 1905 году — повсеместно. Обложение крестьян налогами стало индивидуальным и производилось уже без участия общин.
Выводы (исторический и финансовый)
Традиционная задача общины — управление общими землями. В глазах государства основной функцией общины были сбор и уплата налогов в казну
Крестьянское хозяйство, которое было способно уплачивать налоги, но уклонялось от этой обязанности, сурово наказывалось. Хозяйство, которое своевременно уплачивало налоги, поощрялось
Круговая порука иногда спасала крестьянское хозяйство от разорения, а иногда приводила к изгнанию крестьян из общины
Источник
Крестьянская община — это низшая административная единица. Необходимость её воссоздания в XIX веке и причины разрушения
Крестьянские общины – это самые низкие ступени административной единицы. В России они появились в XVI веке, преобразованы для государственных крестьян в ходе реформы 1837-1841 гг, для помещичьих крепостных — после реформы 1861 года. Они создавались по инициативе государства, которое преследовало внутриполитические цели. Причины разрушения крестьянских общин также создавались им.
Что это — крестьянская община, как она появилась?
У русского народа общинные связи крестьян существовали ещё до государственного периода. В далёкие времена крестьянская община была прообразом государства, так как именно в ней зарождались основные предпосылки его возникновения. В процессе формирования и становления государства происходили изменения в общине. На различных этапах истории нашего государства менялось её значение, которое можно выразить двумя моментами:
- Связь крестьян с землёй (крепостной или нет).
- Объём задач, которые государство возлагало на общину.
Проанализировав, например, общину XVI века с этих позиций, мы увидим, что крестьянин в то время был юридически свободным и признавался «домохозяином», что обязывало его тянуть тягло, то есть платить оброк и отрабатывать те повинности, которые будут на него наложены «крестьянским миром».
Говоря современным юридическим языком, крестьянская община – это институт самоуправления крестьян России. Несколько соседних общин составляли административную единицу – волость. Управлялись они сходами (миром), на которых избирался староста.
Сельская община в условиях крепостного права
С распространением крепостного права гражданский статус крестьян значительно понизился. В том случае, если крестьяне были государственными, большое значение в их жизни играла община, которая распоряжалось земельными наделами. Для государства собственно крестьянин ничего не значил, даже налоги собирала и платила община.
Крепостные крестьяне принадлежали помещикам, которые за них полностью отвечали, надзор за ними со стороны государства отсутствовал. Крестьянская община — это чистая формальность (в данном случае). Все вопросы решал феодал (помещик). Происходило отмирание крестьянской общины.
Реформа 1837—1841 гг.
Под руководством графа П.Д. Киселёва, первого министра государственных имуществ, была проведена реформа быта государственных крестьян (1837—1841). Основным документом её был закон «Учреждения сельского управления», на его основании крестьяне, принадлежащие государству, организовывались в сельские общества. Это все еще была крестьянская община, так как предусматривалось общее землепользование. В неё входило 1500 душ. Если поселение было небольшим, то в общину объединяли несколько деревень, сел или хуторов.
Сельское общество
Общие вопросы управления решал сельский сход, с его помощью выбирались старосты. Для вынесения решения по незначительным делам между членами общины существовала «Сельская расправа». Все значительные дела рассматривал суд. Налоги выплачивало общество, а не отдельный крестьянин. Общество отвечало за каждого её члена, то есть несло круговую поруку. Крестьянин не мог свободно выйти из общества или продать земельный надел. Даже уйдя на заработки по разрешению схода, он должен был платить тягло. В противном случае его принудительно с помощью полиции возвращали.
Вся земля находилась в общем пользовании. Существовали две формы владения землёй:
- Общинная. При этой форме вся земля находилась в общине, и она проводила передел земли. Пахотные земли нарезались на участки, которые закреплялись за каждым двором. Леса, пастбища находились в общем пользовании.
- Подворная. Эта община была распространена в западных областях. Земля нарезалась на постоянные участки, которые были закреплены за двором и передавались по наследству. Их нельзя было продать.
После реформы 1861 года объединения в сельские общества коснулись помещичьих крестьян. Они объединялись в общины, в которые входили бывшие крепостные, принадлежащие одному помещику. Количество человек в обществе должно было составлять от 300 до 2000.
Разрушение крестьянской общины
Указом от 9 ноября 1906 года правительство России осознанно создаёт политические предпосылки, ведущие к распаду сельских обществ. Кроме того, были и социальные причины разрушения крестьянской общины, которые можно изложить следующим образом.
После освобождения крестьян от крепостного права они не получили свободу, так как состояли в общине и не могли забрать из нее землю. Они обязаны были платить тягло. По сути, они находились в крепостной зависимости, только не от помещика, а от государства. Недовольство таким положением крестьян в стране нарастало. Сельские жители бросали свои наделы и бежали в города за лучшей долей.
После революционных событий 1905 года остро стал вопрос о выходе из сельского общества не просто крестьянина, а домохозяина с его наделом земли, которым он мог бы распоряжаться по своему усмотрению и не зависеть от общины. Это право было предоставлено указом от 09.01.1906 года.
Политической причиной разрушения крестьянской общины стала обстановка в стране, где назревали революционные события, и держать бесправное сельское население в больших объединениях было опасно.
Столыпинская реформа
Согласно проекту реформы, необходимо было разделить сельское общество на две части. Первая часть — земельное общество, его можно определить как товарищество, которое управляло землёй, находящейся в собственности крестьян и помещиков. Вторая часть — общество самоуправления, представляющее собой низшую административную единицу, в нее должны были войти все жители и земледельцы данной территории всех сословий.
Социальный смысл столыпинской реформы заключался в том, чтобы создать множество мелких крестьянских хозяйств по всей стране, которые будут заинтересованы в политической стабильности государства. Но все они должны были входить в территориальные сельские общества. Столыпинская реформа так и не была принята государственной думой.
Сельские общества сохранились вплоть до коллективизации. Большевики, сохраняя общинное пользование землёй, учли положительные моменты столыпинской реформы, создали местное управление, которое носило название сельские советы.
Источник
§13. Третье сословие: крестьяне и горожане
Во — первых, у крестьян не было другого выхода. Они не владели оружием и не умели владеть им.
Во — вторых, и церковь, и родители учили каждого из них, что такая жизнь правильная, что так и должно быть.
Вопрос на с.111. Вспомните, что такое натуральное хозяйство. Почему оно приводило к голоду? Рассмотрите рисунок и назовите орудия труда и приспособления, появившиеся в ХI — ХIII веках.
Изобретены были плуг вместо простой сохи, а также борона. Несмотря на это хозяйство крестьян оставалось натуральным. Это значит, что крестьяне потребляли в основном то, что производили сами, в крайнем случае могли обратиться с ремесленнику в свой же деревне, потому практически ничего и не продавали.
Потому неурожай приводил к голоду: у крестьян не было денег, чтобы купить еду на стороне. И даже если церковь или местный феодал выделяли на это деньги, сложно было что — то купить, потому что в местности где урожай был хорошим на продажу почти ничего не оставалось. Из — за этого и пути сообщения оставались неразвитыми — торговля не была активной. Потому голодающим и привезти с трудом добытое было сложно.
Вопрос на с.113. Почему многие крестьяне стремились переселиться в город?
Говорили «воздух города делает свободным» — проживший в свободном городе год и один день становился гражданином города — свободным человеком.
Вопрос на с.118. Назовите важнейшие постройки Кёльна. Выделите основные этапы роста города.
Первый этап развития города был связан ещё с римской эпохой — граница империи была недалеко, но здесь был всё ещё римский мир.
Второй этап — это развитие до получение самоуправления, то есть до XII века.
И наконец, началось развитие после этого этапа, на карте показано развитие города до XIV века включительно.
Главными зданиями города к этому самому XIV веку были следующие:
— ратуша (место заседания органов самоуправления);
— оставшийся ещё от римлян мост (он связывал две часть города);
— соборы Новый (тот самый Кёльнский собор, который сегодня привлекает в город толпы туристов) и Старый.
Вопрос к параграфу №1. Что такое крестьянская община и какие вопросы она решала?
Община — это объединение крестьян чаще всего одной деревни, которое возглавляли самые мудрые и опытные её члены. Решения этого руководства были обязательны для всех крестьян, за их неисполнение налагался штраф (это самая мягкая форма наказания). Община решала следующие вопросы крестьянской жизни:
— распределение земли между крестьянскими семьями (но не между крестьянами и феодалом);
— распределение на крестьянской земле культур и времени сельскохозяйственных работ, которые проводили сообща;
— порядок пользования общими землями (при это община оставалась в рамках, определённых феодалов);
— порядок использования леса (сбор грибов, ягод, хвороста, вырубка деревьев, охота, но лишь на некоторую дичь, которая не интересовала феодалов);
— распределение между семьями феодальных повинностей, потому что феодал требовал их с общины в целом;
— вылов рыбы (когда и сколько можно ловить);
— покос сена и выпас скота (в некоторых регионах, где пастбища перемежались с пашнями, нанимали пастуха);
— помощь вдовам, сиротам, калекам — в целом обездоленным;
— поддерживала в порядке церковь;
— следила за порядком и соблюдением традиций.
Вопрос к параграфу №2. Как относились к труду крестьяне и феодалы? Как рыцари отзывались о крестьянах?
Рыцари называли крестьян подлым сословием, считали их не многим лучше животных. Они считали, что крестьяне всё вынесут, видели в деревенских жителях простаками и дураками. На это, возможно, были причины. Может быть, крестьяне прикидывались простаками, чтобы феодалы меньше требовали от крестьян — с дурака и спрос не велик.
Тяжёлый труд на земле рыцари считали наказанием за грехи крестьян, соответственно, доказательством их греховности. А с грешниками как раз и надо было обращаться плохо.
Вопрос к параграфу №3. Какие изменения произошли в сельском хозяйстве после ХI века?
— появился тяжёлый колёсный плуг;
— стали использовать хомут;
— в работе волов заменили более быстрые лошади;
— лошадей стали подковывать.
Вопрос к параграфу №4. Что привело к отделению ремесла от сельского хозяйства?
Новые изобретения в сельском хозяйстве позволили собирать урожай больше. Потому феодалы смогли собирать больший оброк с крестьян. Теперь они могли платить ремесленникам за лучшее оружие, утварь и предметы роскоши. Кроме того, в результате крестовых походов итальянские купцы проникли на восток и стали возить восточные товары к Европу — на них тоже был спрос у феодалов. Кроме того, излишки оставались и у крестьян, они тоже могли покупать ремесленные изделия.
Так как теперь изделия ремесленников покупало больше людей, они могли уже не заниматься сельским хозяйством, а сосредоточиться на ремесле, получая пищу в обмен на свои ремесленные изделия.
Вопрос к параграфу №5. Как возникали средневековые города?
Развитие ремесла и торговли привело к развитию городов. Они:
— существовали ещё с римских времён, но теперь снова были полны жителей после упадка Раннего Средневековья;
— новые города возникали на пересечении торговых путей, часто — возле крупных переправ;
— также ремесленники нередко селились недалеко от стен монастыря или замка за которыми могли укрыться в случае опасности.
Вопрос к параграфу №6. С какой целью ремесленники объединялись в цехи? Какие правила существовали у членов цеха?
Ремесленники создавали цеха чтобы защитить себя как от феодалов, так и от конкуренции (в свободном городе не разрешалось заниматься ремеслом тем, кто не входил ни в один цех). Цех определял, кто входит в состав мастеров, кто цехом руководит, как выполнять обязанности перед городом (например, по несению ночной стражи). Но, главное, цех определял все этапы ремесленного производства. Мастерам указывалось из какого сырья делать продукцию, по какой технологии делать, главное, сколько продукции можно производить. Последняя мера не давала перенасытить рынок, что в свою очередь привело бы к падению цен.
Вопрос к параграфу №7. Почему средневековые купцы объединялись в гильдии? Каковы были особенности внутренней и внешней торговли в Средние века?
Купцы объединялись в гильдии для того же, для чего ремесленники в цеха — для защиты своих интересов как от конкуренции других купцов, так и от помех в пути.
Торговля в Средние века была очень опасной, потому что в любой момент могли напасть разбойники сухопутные или морские (пираты).
Кроме того приходилось платить пошлину при пересечении границы не только каждого государства, но и владений каждого самостоятельного феодала, потому в условиях феодальной раздробленности выходила огромная сумма. При том, что феодалы придумывали всё новые сборы, вплоть до платы за пыль на повозках.
Особенностью было и то, что совсем далёкие путешествия купцы редко совершали от начала до конца. Те же восточные специи проходили через руки многих посредников из числа разных народов, что тоже повышало их цену, потому что каждому посреднику требовалась прибыль, чтобы был смысл заниматься этим делом.
Все эти расходы в итоге оплачивали покупатели, потому что продавались такие товары очень дорого. Это в свою очередь мешало торговле, сокращало её объёмы, потому что далеко не все хотели и могли платить такие деньги.
Вопрос к параграфу №8. Кого называют менялами, ростовщиками и банкирами? Как и почему возникли эти группы горожан?
Менялами называли тех, кто менял разные по весу и количеству примесей к драгоценным металлам монеты на местные, которые уже принимали ремесленники на месте.
Ростовщики — это те, кто давал деньги в долг, требуя при возврате долга сумму больше самого долга, причём тем больше, чем на больший срок давались деньги (такой механизм и сегодня действует с банковскими кредитами).
Банкиры — это представители крупных организаций, которые меняли деньги, хранили их, выдавали кредиты под залог того или иного имущества и т. д. Тогда был разработан механизм, согласно которому человек мог не везти с собой мешок с золотом, опасаясь бандитов. Он мог отдать этот мешок банкиру и получить от него бумажку. На месте он отдавал эту бумажку партнёру первого банкира и получал такой же мешок золота. Банки были уже крупными финансовыми организациями, порой кредитовавшими даже пап римских и королей.
Задание к параграфу №1. Используя материалы параграфа и иллюстрации, дайте характеристику третьего сословия (план характеристики см.: задание к §11).
Сословие — это группа людей, которые определяются в основном по праву рождения, имеют одинаковые, отличные от других сословий права и обязанности.
«Те, кто работает» жили по — разному. Крестьяне ютились в убогих лачугах со всего одним помещением, земляной пол которого покрывал сухой тростник. В центре такого жилища горел очаг. Но богатые купцы могли себе позволить большие дома с роскошной мебелью и коврами. Единственное, они не строили для себя замков, а полагались на городские укрепления. То же касается и одежды, и всего остального. Крестьяне одевались в то, что сами для себя сшили из тканей, которые сами же и соткали. Богатые купцы и банкиры щеголяли шелками и мехами не хуже знати. Специально принимались даже законы, которые указывались, что не имеют право носить неблагородные, значит до принятия закона они это носили.
Основными занятиями таких людей было сельское хозяйство, ремесло, торговля и финансовая деятельность (обмен денег, кредитование и др.).
В собственности крестьян были только их лачуги орудия труда и т. д. Но те же банкирские дома владели огромными запасами золотых и серебряных монет и другим имуществом. Правда, они его не хранили, как знать, а пускали в оборот, делали так, чтобы они приносили ещё большие богатства, хотя при этом, конечно, и рисковали всё потерять.
Большинство крестьян и горожан никакого отношения к управлению государством не имело. Но банкирские дома порой влияли даже на королевскую политику. Например история, в результате которой английский парламент потребовал не собирать им не одобренных налогов начался именно с банкиров, деньгами которых пользовался король Эдуард I Длинноногий.
Задание к параграфу №2*. В апреле 1183 года граф Корнуэльский подал жалобу в суд на жителей города Ральфа, Жильберта и Журдена, обвинив их в том, что они — его зависимые крестьяне, бежавшие в город в октябре 1182 года. Граф потребовал лишить их прав свободных граждан. В суде Жильберт доказал, что он бежал в город не в октябре, а в феврале 1182 года. Какое решение должен был принять суд в отношении беглых крестьян Ральфа, Журдена и Жильберта?
Суд должен был признать Жильберта гражданином города, а Ральфа и Журдена — отдать графу.
Задание к параграфу №3. Используя текст параграфа и иллюстрации, составьте рассказы на темы: «Путешествие по средневековому городу», «Рассказ старого ремесленника о своей жизни».
Путешествие по средневековому городу
Город был виден издалека. Он смотрелся расписным пряником среди окрестных полей с высокими стенами, на башнях которых развивались флаги и красными крышами (красный цвет означал, что их покрывала дорогая черепица). Путник обычно долго добирался в город и издалека всматривался во всё это великолепие.
У ворот встречала строгая стража, которая встречала путника по одежде — пускать бродяг и нищих не хотели. Но опрятно одетые купцы, да ещё с товаром проходили беспрепятственно.
За воротам путник сразу утопал в грязи часто немощёных улиц вперемежку с содержимым ночных горшков, которые выливались из окон прямо на улицу. Эти улочки были кривыми и узкими, потому тёмными; а некоторые дома не только возвышались на улицами, но и высели над ними — второй этаж порой был шире первого, потому получался почти тоннель.
Многие дома оказывались обшарпанными и ветхими. Красные крыши, которые издалека выглядели черепичными, вблизи оказывались соломенными, просто покрашенными в красный цвет.
По этим кривым улочкам путник выходил на главную площадь. И здесь рот невольно раскрывался от удивления. Площадь обычно была просторной, что особенно поражало после тесного лабиринта улочек и переулков. На площадь выходили самые богатые, потому опрятные дома. Здесь же как правило стояли ратуша и собор — шедевры архитектуры этого региона.
Рассказ старого ремесленника о своей жизни
Я — гражданин славного города Брюгге, всю жизнь прожил под защитой его стен, редко выходил за них и никогда не удалялся дальше, чем на пол дня пути.
Раннее своё детство я помню плохо, только знаю, что в семье нас было пятеро, я — старший и окрестили меня в честь святого Зигмунда.
Когда бегал уже сам по нашей улице, меня отдали в ученики ювелиру мастеру Хансу. Сам отец был кожевенником, и младшие братья переняли ту же профессию, но для меня родители хотели более благородного ремесла. Они долго копили деньги, которые заплатили мастеру Хансу за моё обучение. Так я попрощался отчим домом, хотя иногда туда прибегал, но с годами всё реже.
В первые годы обучения ученик — практически слуга. Но это нормально. Он при этом учиться, наблюдая за взрослыми. Постепенно, когда руки наполнились силой, а глаза научились примериваться и не подводить, мне доверили несложные части работы. Но в ювелирном деле таких мало, материал в любом случае дорогой.
Со временем я стал подмастерьем. Я получал уже часть прибыли и со временем стал работать не хуже Ханса. Оценил это не только мастер, но также его дочь — моя Бригитта, которая была мне верной женой всю жизнь.
Мой шедевр цех принял с радостью. А старому Хансу тогда уже всё сложнее давалась работа — подводили глаза, а в нашем деле много мелкой работы. Довольно быстро мастерская фактически перешла ко мне, а после смерти Ханса это было оформлено документально. Хорошая просторная мастерская с жилыми комнатами и лавкой на первом этаже. Так я проработал всю жизнь, хотя пару раз и пришлось кое — что подновлять.
Честный труд, искренняя молитва, соблюдение правил цеха — вот, что положено хорошему мастеру, то, чем была наполнена вся моя жизнь. С Бригиттой мы нажили троих сыновей и двух дочерей. Дочери, слава Господу, уже выданы за муж. Двое старших сыновей учатся у моих хороших друзей. Старший уже давно подмастерье и трудиться над собственным шедевром. Младшего учу я. Он унаследует моё дело и мастерскую.
Источник